近期《藏海传》的开播带动了追剧热潮，相关话题更是多次冲上热搜，“营造”“堪舆”“钦天监” 等热词引发观众热议，纷纷化身 “课代表” 在线求 “补课”，那剧中的那些气象元素你发现了吗？

堪舆：玄学外衣下的 “求索” 内核

在《藏海传》中，对堪舆有如下解释：“仰以观于天文，俯以察于地理，是为堪舆。”在古代，堪舆师通过观察地形、地势、水流、风向等自然环境，以及测算天文历法，为人们提供关于居住、安葬、建筑等方面的建议。

中国古人仰观俯察天空，最早关注的自然现象就包括了云的变化。因此，堪舆师通过观察天空中云彩的形状、颜色和移动方向，以及风向的变化、气压的高低等诸多自然现象，来预测天气走势。当然，这并非全是 “迷信”，也有一定的、朴素的科学经验认知。

清嘉庆年间双色套印古星象图 图片来源：新华网

钦天监：天地奥秘的 “破译者”

随着剧集热播，剧情进入白热化，一个机构 —— 钦天监引发观众好奇。剧中，男主执掌的钦天监被形象地比喻为 “国家天文气象台”，钦天监监正相当于台长，属于正五品高官。剧中钦天监的设定并非虚构，而是中国历史上延续千年的机构，称司天监，或钦天监，其原型可追溯至周代 “太史”，历经秦汉 “太史令”、唐代 “司天台”、宋代 “司天监”，至明清定型为 “钦天监”，职能始终围绕三大核心：

• 观天象 ：记录日月星辰轨迹、异常天象。

• 定历法 ：推算节气、制定农时历法，指导农耕与祭祀。

• 测气象 ：通过云气、风向、物候预测天气。

因此，钦天监某种意义上可以算是 “气象局 + 天文台 + 部分地震局职能以及一部分农业农村部门的职能”。在中国古书《尚书・尧典》里记载了 “四仲中星” 观测法，即通过黄昏时特定恒星过南中天来确定节气。同时，通过云气、日晕、月晕等自然现象预测天气。

天命与气象：堪舆师的 “生死局”

《藏海传》第十五集中，中州旱情成为藏海搬倒反派褚怀明的关键一环。这一情节也是有设计依据的。

在我国史书中，降水记载几千年未曾中断，最具科学价值的是钦天监和各地方上报朝廷的《晴雨录》，这是有组织的、连续的天气记录。此外，古人还留下海关月总簿、天气图等众多珍贵历史档案资料。通过几千年来的积累，古人循着这些蛛丝马迹就可以推断出哪一年旱涝灾害多，哪一年风调雨顺等讯息。

由于我国大部分受季风影响，旱灾从远古时期就深深刻在了先民的脑海中，从远古流传下来的神话故事后羿射日、夸父追日里就能窥得一二。到了汉朝，对于大旱，人们虽然已经开始向气象上想，可仍然逃脱不了 “天怒” 这一唯心的 “说辞”。汉朝大儒董仲舒在《春秋繁露・治乱五行》中这样说旱：“火干土，则大旱”，意思是火冒犯土，天大旱。也有学者坚持唯物思想，汉朝以后，西晋哲学家杨泉在《物理论》中表示：“阳盈而过，故致旱”，书中说阳光过剩或者太满而导致了干旱，这里已经跟 “天怒” 的迷信解释有了明显进步。

在西汉《汜胜之书》中记录了 “后雪复蔺之，则立春保泽，冻虫死，来年宜稼”，意思是在冬季的闲田里要尽量蓄积冬雪，为应对春旱问题做好准备。一些巧妙的抗旱设施也是古人的一大成就，其中，保存完好的 “金华溪井” 就是典型代表。溪井是部分山区在溪岸、溪底筑坑集水蓄水的一种古老独特的水利设施。溪井四壁以块石和松木叠砌，垒砌成井字形，开口处用松木、条石覆盖，防止河沙淤积。在极端干旱年份，打开溪井，架设水车，进行提水灌溉。

其实中国古代的抗旱成果，无论是土地耕作，还是工程建设，都凸显了古人在面对自然灾害时不会只是沉醉于 “求神祈祷”，而更多依靠劳动者的智慧与科学的思考。《藏海传》中，藏海努力化解灾害，也体现古代司天监对待自然灾害的负责任态度，这与现代的气象人的不懈努力形成了巧妙呼应。

荧幕内外，两条时间线在此刻交汇，藏海在钦天监案头点燃的烛火，仿佛已化作风云卫星掠过苍穹的轨迹……

看到这儿，别急！还有个小 “彩蛋”。作为 “大雍国” 钦天监监正蒯铎之子，精通营造技艺的藏海是虚构人物，但蒯家历史上确实出过营造大师，蒯祥，江苏吴县渔帆村人（今属江苏苏州），中国明代建筑匠师，被尊为苏州香山帮匠人鼻祖 。

参考资料：《用清代晴雨录资料研究历史降水的变化》《清钦天监气象工作的考察》

（作者：唐淼 责任编辑：曹锐怡）